TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:16:21 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十六冊 No. 1539《阿毘達磨識身足論》 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập lục sách No. 1539《A-Tỳ Đạt-Ma Thức Thân Túc Luận 》 【版本記錄】CBETA 電子佛典 V1.12 (UTF-8) 普及版，完成日期：2006/04/12 【bản bổn kí lục 】CBETA điện tử Phật Điển V1.12 (UTF-8) phổ cập bản ，hoàn thành nhật kỳ ：2006/04/12 【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正新脩大藏經所編輯 【biên tập thuyết minh 】bổn tư liệu khố do Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội （CBETA）y Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh sở biên tập 【原始資料】蕭鎮國大德提供，維習安大德提供之高麗藏 CD 經文，北美某大德提供 【nguyên thủy tư liệu 】Tiêu-Trấn-Quốc Đại Đức Đề cung ，Duy-Tập-An Đại Đức Đề cung chi cao lệ tạng CD Kinh văn ，Bắc-Mỹ-Mỗ Đại Đức Đề cung 【其它事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【中華電子佛典協會版權宣告】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) 【kỳ tha sự hạng 】bổn tư liệu khố khả tự do miễn phí lưu thông ，tường tế nội dung thỉnh tham duyệt 【Trung Hoa điện tử Phật Điển hiệp hội bản quyền tuyên cáo 】(http://www.cbeta.org/copyright.htm) ========================================================================= ========================================================================= # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1539 阿毘達磨識身足論 # Taisho Tripitaka Vol. 26, No. 1539 A-Tỳ Đạt-Ma Thức Thân Túc Luận # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.12 (UTF-8) Normalized Version, Release Date: 2006/04/12 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Distributor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Source material obtained from: Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm ========================================================================= ========================================================================= 　　No. 1539 　　No. 1539 阿毘達磨識身足論卷第一 A-Tỳ Đạt-Ma Thức Thân Túc Luận quyển đệ nhất 　　　　提婆設摩阿羅漢造 　　　　Đề-bà Thiết-ma A-la-hán tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　初歸禮讚頌 　　sơ quy lễ tán tụng 　稽首大覺覺中王　　覺王所供三界日 　khể thủ đại giác giác trung Vương 　　giác vương sở cung/cúng tam giới nhật 　解脫妙法智所歸　　智者所依諸聖眾 　giải thoát diệu Pháp trí sở quy 　　trí giả sở y chư Thánh chúng 　阿毘達磨海難渡　　佛口池流千聖飲 　A-tỳ Đạt-ma hải nạn/nan độ 　　Phật khẩu trì lưu thiên Thánh ẩm 　於境巨溟能善決　　故我至誠今頂禮 　ư cảnh cự minh năng thiện quyết 　　cố ngã chí thành kim đảnh lễ 　朗日不舉照人間　　稠林昏翳孰能遣 　lãng nhật bất cử chiếu nhân gian 　　trù lâm hôn ế thục năng khiển 　若無阿毘達磨論　　智所知冥誰殄滅 　nhược/nhã vô A-tỳ Đạt-ma luận 　　trí sở tri minh thùy điễn diệt 　阿毘達磨正法燈　　心中淨眼智根本 　A-tỳ Đạt-ma chánh pháp đăng 　　tâm trung Tịnh nhãn trí căn bản 　所知林日邪論劍　　開士威力如來藏 　sở tri lâm nhật tà luận kiếm 　　khai sĩ uy lực Như Lai tạng 　三界照明慧眼道　　一切法燈佛語海 　tam giới chiếu minh Tuệ-nhãn đạo 　　nhất thiết pháp đăng Phật ngữ hải 　能發勝慧破諸疑　　是諸聖賢法衢路 　năng phát thắng tuệ phá chư nghi 　　thị chư thánh hiền Pháp cù lộ 　智者慧水大陂池　　求智勇銳勝基本 　trí giả tuệ thủy đại pha trì 　　cầu trí dõng nhuệ thắng cơ bổn 　了此勝法至聰明　　悟斯聖教真佛子 　liễu thử thắng Pháp chí thông minh 　　ngộ tư Thánh giáo chân Phật tử 　　總嗢拕南頌 　　tổng ốt tha Nam tụng 　初目乾連蘊　　次補特伽羅 　sơ Mục-kiền-liên uẩn 　　thứ Bổ-đặc-già-la 　因所緣雜類　　四句最為後 　nhân sở duyên tạp loại 　　tứ cú tối vi/vì/vị hậu 　　識身足論目乾連蘊第一之一第一嗢拕南 　　thức thân túc luận Mục-kiền-liên uẩn đệ nhất chi nhất đệ nhất ốt tha Nam 　　頌 　　tụng 　根惡行想　　尋思界漏　　火愛所有 　căn ác hành tưởng 　　tầm tư giới lậu 　　hỏa ái sở hữu 　垢縛皆三 　cấu phược giai tam 沙門目連作如是說。過去未來無。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。quá khứ vị lai vô 。 現在無為有。應問彼言。汝然此不。 hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。三不善根。貪不善根瞋不善根。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。tam bất thiện căn 。tham bất thiện căn sân bất thiện căn 。 癡不善根。彼答言爾。復問彼言。汝然此不。 si bất thiện căn 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。phục vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂有能於貪。不善根已觀今觀當觀是不善。 vị hữu năng ư tham 。bất thiện căn dĩ quán kim quán đương quán thị bất thiện 。 彼答言爾為何所觀。過去耶未來耶現在耶。 bỉ đáp ngôn nhĩ vi/vì/vị hà sở quán 。quá khứ da vị lai da hiện tại da 。 若言觀過去。應說有過去。不應無過去。 nhược/nhã ngôn quán quá khứ 。ưng thuyết hữu quá khứ 。bất ưng vô quá khứ 。 言過去無。不應道理。若言觀未來。應說有未來。 ngôn quá khứ vô 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn quán vị lai 。ưng thuyết hữu vị lai 。 不應無未來。言未來無。不應道理。若言觀現在。 bất ưng vô vị lai 。ngôn vị lai vô 。bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn quán hiện tại 。 應說有一補特伽羅非前非後二心和合。 ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。 一是所觀。一是能觀。此不應理。 nhất thị sở quán 。nhất thị năng quán 。thử bất ưng lý 。 若不說一補特伽羅非前非後二心和合。一是所觀。一是能觀。 nhược/nhã bất thuyết nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。nhất thị sở quán 。nhất thị năng quán 。 則不應說觀於現在。言觀現在。不應道理。 tức bất ưng thuyết quán ư hiện tại 。ngôn quán hiện tại 。bất ưng đạo lý 。 若言不觀過去未來現在。 nhược/nhã ngôn bất quán quá khứ vị lai hiện tại 。 則無能於貪不善根已觀今觀當觀。是不善。若無能觀。 tức vô năng ư tham bất thiện căn dĩ quán kim quán đương quán 。thị bất thiện 。nhược/nhã vô năng quán 。 則無能已厭。今厭當厭。若無能厭。 tức vô năng dĩ yếm 。kim yếm đương yếm 。nhược/nhã vô năng yếm 。 則無能已離染今離染當離染。若無能離染。 tức vô năng dĩ ly nhiễm kim ly nhiễm đương ly nhiễm 。nhược/nhã vô năng ly nhiễm 。 則無能已解脫今解脫當解脫。若無能解脫。 tức vô năng dĩ giải thoát kim giải thoát đương giải thoát 。nhược/nhã vô năng giải thoát 。 則無能已般涅槃今般涅槃當般涅槃。 tức vô năng dĩ Bát Niết Bàn kim Bát Niết Bàn đương Bát Niết Bàn 。 如不善如是結縛隨眠隨煩惱纏。所棄所捨所斷遍知亦爾。 như bất thiện như thị kết phược tùy miên tùy phiền não triền 。sở khí sở xả sở đoạn biến tri diệc nhĩ 。 復問彼言。汝然此不。 phục vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂有能於貪不善根已觀今觀當觀。後世感苦異熟。彼答言爾。為何所觀。 vị hữu năng ư tham bất thiện căn dĩ quán kim quán đương quán 。hậu thế cảm khổ dị thục 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。vi/vì/vị hà sở quán 。 過去耶未來耶現在耶。若言觀過去。 quá khứ da vị lai da hiện tại da 。nhược/nhã ngôn quán quá khứ 。 應說有過去。不應無過去。言過去無不應道理。 ưng thuyết hữu quá khứ 。bất ưng vô quá khứ 。ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。 若言觀未來。應說有未來。不應無未來。 nhược/nhã ngôn quán vị lai 。ưng thuyết hữu vị lai 。bất ưng vô vị lai 。 言未來無不應道理。若言觀現在。 ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn quán hiện tại 。 應說有一補特伽羅非前非後。亦能造業。亦即領受此業異熟。 ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu 。diệc năng tạo nghiệp 。diệc tức lĩnh thọ thử nghiệp dị thục 。 此不應理。若不說一補特伽羅非前非後。 thử bất ưng lý 。nhược/nhã bất thuyết nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu 。 亦能造業。亦即領受此業異熟。 diệc năng tạo nghiệp 。diệc tức lĩnh thọ thử nghiệp dị thục 。 則不應說觀於現在。言觀現在不應道理。 tức bất ưng thuyết quán ư hiện tại 。ngôn quán hiện tại bất ưng đạo lý 。 若言不觀過去未來現在。則無能於貪不善根已觀今觀當觀。 nhược/nhã ngôn bất quán quá khứ vị lai hiện tại 。tức vô năng ư tham bất thiện căn dĩ quán kim quán đương quán 。 後世感苦異熟。若無能觀。 hậu thế cảm khổ dị thục 。nhược/nhã vô năng quán 。 則無能已厭今厭當厭。若無能厭。 tức vô năng dĩ yếm kim yếm đương yếm 。nhược/nhã vô năng yếm 。 則無能已離染今離染當離染。若無能離染。 tức vô năng dĩ ly nhiễm kim ly nhiễm đương ly nhiễm 。nhược/nhã vô năng ly nhiễm 。 則無能已解脫今解脫當解脫。若無能解脫。 tức vô năng dĩ giải thoát kim giải thoát đương giải thoát 。nhược/nhã vô năng giải thoát 。 則無能已般涅槃今般涅槃當般涅槃。 tức vô năng dĩ Bát Niết Bàn kim Bát Niết Bàn đương Bát Niết Bàn 。 如貪不善根如是瞋不善根癡不善根亦爾。身惡行語惡行是不善。 như tham bất thiện căn như thị sân bất thiện căn si bất thiện căn diệc nhĩ 。thân ác hành ngữ ác hành thị bất thiện 。 非結非縛非隨眠。非隨煩惱非纏。 phi kết/kiết phi phược phi tùy miên 。phi tùy phiền não phi triền 。 是所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。意惡行是不善。 thị sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。ý ác hành thị bất thiện 。 結縛隨眠隨煩惱纏。所棄所捨所斷遍知。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền 。sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。 能於後世感苦異熟。欲想恚想害想是不善。 năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。dục tưởng nhuế/khuể tưởng hại tưởng thị bất thiện 。 非結非縛非隨眠非隨煩惱非纏。 phi kết/kiết phi phược phi tùy miên phi tùy phiền não phi triền 。 是所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 thị sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 欲尋恚尋害尋是不善。非結非縛非隨眠。是隨煩惱非纏。 dục tầm nhuế/khuể tầm hại tầm thị bất thiện 。phi kết/kiết phi phược phi tùy miên 。thị tùy phiền não phi triền 。 是所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 thị sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 欲界恚界是不善。結縛隨眠隨煩惱纏。 dục giới nhuế/khuể giới thị bất thiện 。kết phược tùy miên tùy phiền não triền 。 所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 害界是不善。非結非縛非隨眠。是隨煩惱非纏。 hại giới thị bất thiện 。phi kết/kiết phi phược phi tùy miên 。thị tùy phiền não phi triền 。 是所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 thị sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 欲漏無明漏是不善。結縛隨眠隨煩惱纏。 dục lậu vô minh lậu thị bất thiện 。kết phược tùy miên tùy phiền não triền 。 所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 有漏非不善。 hữu lậu phi bất thiện 。 是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。非於後世感苦異熟。貪火瞋火癡火。 thị kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。phi ư hậu thế cảm khổ dị thục 。tham hỏa sân hỏa si hỏa 。 及欲愛是不善。 cập dục ái thị bất thiện 。 結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 色愛無色愛非不善。 sắc ái vô sắc ái phi bất thiện 。 是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。非於後世感苦異熟。 thị kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。phi ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 貪所有瞋所有癡所有。貪垢瞋垢癡垢。 tham sở hữu sân sở hữu si sở hữu 。tham cấu sân cấu si cấu 。 貪縛瞋縛癡縛是不善。結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。 tham phược sân phược si phược thị bất thiện 。kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。 能於後世感苦異熟。 năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 　　識身足論目乾連蘊第一中第二嗢拕南 　　thức thân túc luận Mục-kiền-liên uẩn đệ nhất trung đệ nhị ốt tha Nam 　　頌 　　tụng 　瀑扼取繫蓋　　下上栽拘礙 　bộc ách thủ hệ cái 　　hạ thượng tài câu ngại 　見愛與隨眠　　邪支結業道 　kiến ái dữ tùy miên 　　tà chi kết/kiết nghiệp đạo 沙門目連作如是說。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。 過去未來無現在無為有。應問彼言。汝然此不。 quá khứ vị lai vô hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。四種瀑流。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。tứ chủng bộc lưu 。 欲瀑流有瀑流見瀑流無明瀑流。彼答言爾。復問彼言。汝然此不。 dục bộc lưu hữu bộc lưu kiến bộc lưu vô minh bộc lưu 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。phục vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂有能於欲瀑流已觀今觀當觀是不善。 vị hữu năng ư dục bộc lưu dĩ quán kim quán đương quán thị bất thiện 。 彼答言爾。為何所觀。過去耶未來耶現在耶。 bỉ đáp ngôn nhĩ 。vi/vì/vị hà sở quán 。quá khứ da vị lai da hiện tại da 。 若言觀過去。應說有過去。不應無過去。 nhược/nhã ngôn quán quá khứ 。ưng thuyết hữu quá khứ 。bất ưng vô quá khứ 。 言過去無不應道理。若言觀未來。應說有未來。 ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn quán vị lai 。ưng thuyết hữu vị lai 。 不應無未來。言未來無不應道理。若言觀現在。 bất ưng vô vị lai 。ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn quán hiện tại 。 應說有一補特伽羅非前非後二心和合。 ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。 一是所觀。一是能觀。此不應理。 nhất thị sở quán 。nhất thị năng quán 。thử bất ưng lý 。 若不說一補特伽羅非前非後二心和合。一是所觀。一是能觀。 nhược/nhã bất thuyết nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。nhất thị sở quán 。nhất thị năng quán 。 則不應說觀於現在。言觀現在不應道理。 tức bất ưng thuyết quán ư hiện tại 。ngôn quán hiện tại bất ưng đạo lý 。 若言不觀過去未來現在。 nhược/nhã ngôn bất quán quá khứ vị lai hiện tại 。 則無能於欲瀑流已觀今觀當觀是不善。若無能觀。 tức vô năng ư dục bộc lưu dĩ quán kim quán đương quán thị bất thiện 。nhược/nhã vô năng quán 。 則無能已厭今厭當厭。若無能厭。 tức vô năng dĩ yếm kim yếm đương yếm 。nhược/nhã vô năng yếm 。 則無能已離染今離染當離染。若無能離染。 tức vô năng dĩ ly nhiễm kim ly nhiễm đương ly nhiễm 。nhược/nhã vô năng ly nhiễm 。 則無能已解脫今解脫當解脫。若無能解脫。 tức vô năng dĩ giải thoát kim giải thoát đương giải thoát 。nhược/nhã vô năng giải thoát 。 則無能已般涅槃今般涅槃當般涅槃。 tức vô năng dĩ Bát Niết Bàn kim Bát Niết Bàn đương Bát Niết Bàn 。 如不善如是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知亦爾。復問彼言。 như bất thiện như thị kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri diệc nhĩ 。phục vấn bỉ ngôn 。 汝然此不。謂有能於欲瀑流已觀今觀當觀。 nhữ nhiên thử bất 。vị hữu năng ư dục bộc lưu dĩ quán kim quán đương quán 。 後世感苦異熟。彼答言爾。為何所觀。 hậu thế cảm khổ dị thục 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。vi/vì/vị hà sở quán 。 過去耶未來耶現在耶。若言觀過去。應說有過去。 quá khứ da vị lai da hiện tại da 。nhược/nhã ngôn quán quá khứ 。ưng thuyết hữu quá khứ 。 不應無過去。言過去無不應道理。若言觀未來。 bất ưng vô quá khứ 。ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn quán vị lai 。 應說有未來。不應無未來。 ưng thuyết hữu vị lai 。bất ưng vô vị lai 。 言未來無不應道理。若言觀現在。 ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn quán hiện tại 。 應說有一補特伽羅非前非後。亦能造業亦即領受此業異熟。 ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu 。diệc năng tạo nghiệp diệc tức lĩnh thọ thử nghiệp dị thục 。 此不應理。若不說一補特伽羅非前非後。 thử bất ưng lý 。nhược/nhã bất thuyết nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu 。 亦能造業亦即領受此業異熟。則不應說觀於現在。 diệc năng tạo nghiệp diệc tức lĩnh thọ thử nghiệp dị thục 。tức bất ưng thuyết quán ư hiện tại 。 言觀現在不應道理。 ngôn quán hiện tại bất ưng đạo lý 。 若言不觀過去未來現在。 nhược/nhã ngôn bất quán quá khứ vị lai hiện tại 。 則無能於欲瀑流已觀今觀當觀後世感苦異熟。若無能觀則無能已厭今厭當厭。 tức vô năng ư dục bộc lưu dĩ quán kim quán đương quán hậu thế cảm khổ dị thục 。nhược/nhã vô năng quán tức vô năng dĩ yếm kim yếm đương yếm 。 若無能厭。則無能已離染今離染當離染。 nhược/nhã vô năng yếm 。tức vô năng dĩ ly nhiễm kim ly nhiễm đương ly nhiễm 。 若無能離染。則無能已解脫今解脫當解脫。 nhược/nhã vô năng ly nhiễm 。tức vô năng dĩ giải thoát kim giải thoát đương giải thoát 。 若無能解脫。 nhược/nhã vô năng giải thoát 。 則無能已般涅槃今般涅槃當般涅槃。如欲瀑流。如是見瀑流無明瀑流亦爾。 tức vô năng dĩ Bát Niết Bàn kim Bát Niết Bàn đương Bát Niết Bàn 。như dục bộc lưu 。như thị kiến bộc lưu vô minh bộc lưu diệc nhĩ 。 有瀑流非不善。 hữu bộc lưu phi bất thiện 。 是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。非於後世感苦異熟。 thị kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。phi ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 如瀑流扼亦爾。於諸取中欲取見取戒禁取是不善。 như bộc lưu ách diệc nhĩ 。ư chư thủ trung dục thủ kiến thủ giới cấm thủ thị bất thiện 。 結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。 能於後世感苦異熟。我語取非不善。 năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。ngã ngữ thủ phi bất thiện 。 是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。 thị kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。 非於後世感苦異熟。諸繫是不善。 phi ư hậu thế cảm khổ dị thục 。chư hệ thị bất thiện 。 結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 於諸蓋中貪欲蓋瞋恚蓋疑蓋是不善。 ư chư cái trung tham dục cái sân khuể cái nghi cái thị bất thiện 。 結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。 能於後世感苦異熟。惛沈睡眠蓋掉舉惡作蓋是不善。 năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。hôn trầm thụy miên cái điệu cử ác tác cái thị bất thiện 。 非結非縛非隨眠。 phi kết/kiết phi phược phi tùy miên 。 是隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 thị tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 下分結中薩迦耶見非不善。 hạ phần kết/kiết trung tát ca da kiến phi bất thiện 。 是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。非於後世感苦異熟。 thị kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。phi ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 餘下分結是不善。 dư hạ phần kết/kiết thị bất thiện 。 結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 上分結中掉舉結非不善。非結非縛非隨眠。 thượng phần kết/kiết trung điệu cử kết/kiết phi bất thiện 。phi kết/kiết phi phược phi tùy miên 。 是隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。非於後世感苦異熟。 thị tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。phi ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 餘上分結非不善。 dư thượng phần kết/kiết phi bất thiện 。 是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。非於後世感苦異熟。 thị kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。phi ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 五心根栽五心拘礙是不善。 ngũ tâm căn tài ngũ tâm câu ngại thị bất thiện 。 結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 於諸見中薩迦耶見邊執見非不善。 ư chư kiến trung tát ca da kiến biên chấp kiến phi bất thiện 。 是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。非於後世感苦異熟。 thị kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。phi ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 邪見見取戒禁取是不善。 tà kiến kiến thủ giới cấm thủ thị bất thiện 。 結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 諸身愛是不善。 chư thân ái thị bất thiện 。 結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 諸隨眠中有貪隨眠非不善。 chư tùy miên trung hữu tham tùy miên phi bất thiện 。 是結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。非於後世感苦異熟。 thị kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。phi ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 所餘隨眠是不善。 sở dư tùy miên thị bất thiện 。 結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 諸邪支中邪見是不善。 chư tà chi trung tà kiến thị bất thiện 。 結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 邪語邪業邪命是不善。非結非縛非隨眠非隨煩惱非纏。 tà ngữ tà nghiệp tà mạng thị bất thiện 。phi kết/kiết phi phược phi tùy miên phi tùy phiền não phi triền 。 是所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。 thị sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 所餘邪支是不善。非結非縛非隨眠。 sở dư tà chi thị bất thiện 。phi kết/kiết phi phược phi tùy miên 。 是隨煩惱非纏。是所棄所捨所斷遍知。 thị tùy phiền não phi triền 。thị sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。 能於後世感苦異熟。於諸結中嫉結慳結是不善。 năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。ư chư kết/kiết trung tật kết xan kết thị bất thiện 。 結縛非隨眠。是隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。 kết phược phi tùy miên 。thị tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。 能於後世感苦異熟。所餘諸結是不善。 năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。sở dư chư kết/kiết thị bất thiện 。 結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。 能於後世感苦異熟。諸業道中前七業道是不善。 năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。chư nghiệp đạo trung tiền thất nghiệp đạo thị bất thiện 。 非結非縛非隨眠非隨煩惱非纏。 phi kết/kiết phi phược phi tùy miên phi tùy phiền não phi triền 。 是所棄所捨所斷遍知。能於後世感苦異熟。後三業道是不善。 thị sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。hậu tam nghiệp đạo thị bất thiện 。 結縛隨眠隨煩惱纏所棄所捨所斷遍知。 kết phược tùy miên tùy phiền não triền sở khí sở xả sở đoạn biến tri 。 能於後世感苦異熟。 năng ư hậu thế cảm khổ dị thục 。 　　識身足論目乾連蘊第一中第三嗢拕南 　　thức thân túc luận Mục-kiền-liên uẩn đệ nhất trung đệ tam ốt tha Nam 　　頌 　　tụng 　結蓋覺支心受意　　調練陀堅最為後 　kết/kiết cái giác chi tâm thọ/thụ ý 　　điều luyện đà kiên tối vi/vì/vị hậu 沙門目連作如是說。過去未來無。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。quá khứ vị lai vô 。 現在無為有。應問彼言。 hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。 汝然此不謂契經中世尊善語善詞善說。若有內眼結。 nhữ nhiên thử bất vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。nhược hữu nội nhãn kết/kiết 。 如實了知我有內眼結。若無內眼結。如實了知我無內眼結。 như thật liễu tri ngã hữu nội nhãn kết/kiết 。nhược/nhã vô nội nhãn kết/kiết 。như thật liễu tri ngã vô nội nhãn kết/kiết 。 如此眼結未生而生。生已令斷。 như thử nhãn kết/kiết vị sanh nhi sanh 。sanh dĩ lệnh đoạn 。 斷已當來不復更生。亦如實知。彼答言爾。為何所知。 đoạn dĩ đương lai bất phục cánh sanh 。diệc như thật tri 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。vi/vì/vị hà sở tri 。 過去耶未來耶現在耶。若言知過去。應說有過去。 quá khứ da vị lai da hiện tại da 。nhược/nhã ngôn tri quá khứ 。ưng thuyết hữu quá khứ 。 不應無過去。言過去無不應道理。 bất ưng vô quá khứ 。ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。 若言知未來應說有未來。不應無未來。 nhược/nhã ngôn tri vị lai ưng thuyết hữu vị lai 。bất ưng vô vị lai 。 言未來無不應道理。若言知現在。 ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn tri hiện tại 。 應說有一補特伽羅非前非後二心和合。一是所知。一是能知。 ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。nhất thị sở tri 。nhất thị năng tri 。 此不應理。若言無一補特伽羅非前非後二心和合。 thử bất ưng lý 。nhược/nhã ngôn vô nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。 一是所知一是能知。不應說言知於現在。 nhất thị sở tri nhất thị năng tri 。bất ưng thuyết ngôn tri ư hiện tại 。 言知現在不應道理。若言不知過去未來現在。 ngôn tri hiện tại bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn bất tri quá khứ vị lai hiện tại 。 是則經中世尊善語善詞善說。若有內眼結。 thị tắc Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。nhược hữu nội nhãn kết/kiết 。 如實了知我有內眼結。若無內眼結。 như thật liễu tri ngã hữu nội nhãn kết/kiết 。nhược/nhã vô nội nhãn kết/kiết 。 如實了知我無內眼結。如此眼結。未生而生。 như thật liễu tri ngã vô nội nhãn kết/kiết 。như thử nhãn kết/kiết 。vị sanh nhi sanh 。 生已令斷。斷已當來不復更生。亦如實知。 sanh dĩ lệnh đoạn 。đoạn dĩ đương lai bất phục cánh sanh 。diệc như thật tri 。 如是契經世尊所說。汝便誹謗違越拒逆。 như thị khế Kinh Thế Tôn sở thuyết 。nhữ tiện phỉ báng vi việt cự nghịch 。 若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經。 nhược/nhã nhữ phỉ báng vi việt cự nghịch như thị Thế Tôn sở thuyết khế Kinh 。 不應道理。如眼結如是。耳鼻舌身意結亦爾。 bất ưng đạo lý 。như nhãn kết/kiết như thị 。nhĩ tị thiệt thân ý kết/kiết diệc nhĩ 。 沙門目連作如是說。過去未來無。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。quá khứ vị lai vô 。 現在無為有。應問彼言。汝然此不。 hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 於契經中世尊善語善詞善說。若有內貪欲蓋。 ư khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。nhược hữu nội tham dục cái 。 如實了知我有內貪欲蓋。若無內貪欲蓋。 như thật liễu tri ngã hữu nội tham dục cái 。nhược/nhã vô nội tham dục cái 。 如實了知我無內貪欲蓋。如此貪欲蓋。未生而生。生已令斷。 như thật liễu tri ngã vô nội tham dục cái 。như thử tham dục cái 。vị sanh nhi sanh 。sanh dĩ lệnh đoạn 。 斷已當來不復更生。亦如實知。彼答言爾。 đoạn dĩ đương lai bất phục cánh sanh 。diệc như thật tri 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。 為何所知。過去耶未來耶現在耶。若言知過去。 vi/vì/vị hà sở tri 。quá khứ da vị lai da hiện tại da 。nhược/nhã ngôn tri quá khứ 。 應說有過去。不應無過去。言過去無不應道理。 ưng thuyết hữu quá khứ 。bất ưng vô quá khứ 。ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。 若言知未來。應說有未來。不應無未來。 nhược/nhã ngôn tri vị lai 。ưng thuyết hữu vị lai 。bất ưng vô vị lai 。 言未來無不應道理。若言知現在。 ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn tri hiện tại 。 應說有一補特伽羅非前非後二心和合。 ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。 一是所知一是能知。此不應理。 nhất thị sở tri nhất thị năng tri 。thử bất ưng lý 。 若言無一補特伽羅非前非後二心和合。一是所知一是能知。 nhược/nhã ngôn vô nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。nhất thị sở tri nhất thị năng tri 。 則不應言知於現在。言知現在不應道理。 tức bất ưng ngôn tri ư hiện tại 。ngôn tri hiện tại bất ưng đạo lý 。 若言不知過去未來現在。是則經中世尊善語善詞善說。 nhược/nhã ngôn bất tri quá khứ vị lai hiện tại 。thị tắc Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 若有內貪欲蓋。如實了知我有內貪欲蓋。 nhược hữu nội tham dục cái 。như thật liễu tri ngã hữu nội tham dục cái 。 若無內貪欲蓋。如實了知我無內貪欲蓋。 nhược/nhã vô nội tham dục cái 。như thật liễu tri ngã vô nội tham dục cái 。 如此貪欲蓋。未生而生生已令斷。 như thử tham dục cái 。vị sanh nhi sanh sanh dĩ lệnh đoạn 。 斷已當來不復更生。亦如實知。如是契經世尊所說。 đoạn dĩ đương lai bất phục cánh sanh 。diệc như thật tri 。như thị khế Kinh Thế Tôn sở thuyết 。 汝便誹謗違越拒逆。 nhữ tiện phỉ báng vi việt cự nghịch 。 若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經不應道理。如貪欲蓋如是。 nhược/nhã nhữ phỉ báng vi việt cự nghịch như thị Thế Tôn sở thuyết khế Kinh bất ưng đạo lý 。như tham dục cái như thị 。 瞋恚惛沈睡眠掉舉惡作疑蓋亦爾。 sân khuể hôn trầm thụy miên điệu cử ác tác nghi cái diệc nhĩ 。 沙門目連作如是說。過去未來無。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。quá khứ vị lai vô 。 現在無為有。應問彼言。汝然此不。 hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 於契經中世尊善語善詞善說。若有內念等覺支。 ư khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。nhược hữu nội niệm đẳng giác chi 。 如實了知我有內念等覺支。若無內念等覺支。 như thật liễu tri ngã hữu nội niệm đẳng giác chi 。nhược/nhã vô nội niệm đẳng giác chi 。 如實了知我無內念等覺支。如此念等覺支。 như thật liễu tri ngã vô nội niệm đẳng giác chi 。như thử niệm đẳng giác chi 。 未生令生。生已令住。不忘修習圓滿。 vị sanh lệnh sanh 。sanh dĩ lệnh trụ/trú 。bất vong tu tập viên mãn 。 倍復增廣智作證。亦如實知。彼答言爾。為何所知。 bội phục tăng quảng trí tác chứng 。diệc như thật tri 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。vi/vì/vị hà sở tri 。 過去耶未來耶現在耶。若言知過去。 quá khứ da vị lai da hiện tại da 。nhược/nhã ngôn tri quá khứ 。 應說有過去。不應無過去。言過去無不應道理。 ưng thuyết hữu quá khứ 。bất ưng vô quá khứ 。ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。 若言知未來。應說有未來。不應無未來。 nhược/nhã ngôn tri vị lai 。ưng thuyết hữu vị lai 。bất ưng vô vị lai 。 言未來無不應道理。若言知現在。 ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn tri hiện tại 。 應說有一補特伽羅非前非後二心和合。一是所知。 ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。nhất thị sở tri 。 一是能知。此不應理。 nhất thị năng tri 。thử bất ưng lý 。 若言無一補特伽羅非前非後二心和合。一是所知一是能知。 nhược/nhã ngôn vô nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。nhất thị sở tri nhất thị năng tri 。 則不應言知於現在。言知現在不應道理。 tức bất ưng ngôn tri ư hiện tại 。ngôn tri hiện tại bất ưng đạo lý 。 若言不知過去未來現在。是則經中世尊善語善詞善說。 nhược/nhã ngôn bất tri quá khứ vị lai hiện tại 。thị tắc Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 若有內念等覺支。如實了知我有內念等覺支。 nhược hữu nội niệm đẳng giác chi 。như thật liễu tri ngã hữu nội niệm đẳng giác chi 。 若無內念等覺支。 nhược/nhã vô nội niệm đẳng giác chi 。 如實了知我無內念等覺支。如此念等覺支。未生令生。生已令住。 như thật liễu tri ngã vô nội niệm đẳng giác chi 。như thử niệm đẳng giác chi 。vị sanh lệnh sanh 。sanh dĩ lệnh trụ/trú 。 不忘修習圓滿。倍復增廣智作證。亦如實知。 bất vong tu tập viên mãn 。bội phục tăng quảng trí tác chứng 。diệc như thật tri 。 如是契經世尊所說。汝便誹謗違越拒逆。 như thị khế Kinh Thế Tôn sở thuyết 。nhữ tiện phỉ báng vi việt cự nghịch 。 若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經。 nhược/nhã nhữ phỉ báng vi việt cự nghịch như thị Thế Tôn sở thuyết khế Kinh 。 不應道理。如念等覺支如是。擇法等覺支。 bất ưng đạo lý 。như niệm đẳng giác chi như thị 。trạch pháp đẳng giác chi 。 精進等覺支。喜等覺支。輕安等覺支定等覺支。 tinh tấn đẳng giác chi 。hỉ đẳng giác chi 。khinh an đẳng giác chi định đẳng giác chi 。 捨等覺支亦爾。 xả đẳng giác chi diệc nhĩ 。 沙門目連作如是說。過去未來無。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。quá khứ vị lai vô 。 現在無為有。應問彼言。汝然此不。 hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。若有貪心。如實了知是有貪心。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。nhược/nhã hữu tham tâm 。như thật liễu tri thị hữu tham tâm 。 若離貪心。如實了知是離貪心。彼答言爾。 nhược/nhã ly tham tâm 。như thật liễu tri thị ly tham tâm 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。 為何所知。過去耶未來耶現在耶。若言知過去。 vi/vì/vị hà sở tri 。quá khứ da vị lai da hiện tại da 。nhược/nhã ngôn tri quá khứ 。 應說有過去。不應無過去。言過去無不應道理。 ưng thuyết hữu quá khứ 。bất ưng vô quá khứ 。ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。 若言知未來。應說有未來。不應無未來。 nhược/nhã ngôn tri vị lai 。ưng thuyết hữu vị lai 。bất ưng vô vị lai 。 言未來無不應道理。若言知現在。 ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn tri hiện tại 。 應說有一補特伽羅非前非後二心和合。一是所知。 ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。nhất thị sở tri 。 一是能知。此不應理。 nhất thị năng tri 。thử bất ưng lý 。 若言無一補特伽羅非前非後二心和合。一是所知一是能知。 nhược/nhã ngôn vô nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。nhất thị sở tri nhất thị năng tri 。 則不應言知於現在。言知現在不應道理。 tức bất ưng ngôn tri ư hiện tại 。ngôn tri hiện tại bất ưng đạo lý 。 若言不知過去未來現在。 nhược/nhã ngôn bất tri quá khứ vị lai hiện tại 。 是則經中世尊善語善詞善說。若有貪心。如實了知是有貪心。 thị tắc Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。nhược/nhã hữu tham tâm 。như thật liễu tri thị hữu tham tâm 。 若離貪心。如實了知是離貪心。如是契經世尊所說。 nhược/nhã ly tham tâm 。như thật liễu tri thị ly tham tâm 。như thị khế Kinh Thế Tôn sở thuyết 。 汝便誹謗違越拒逆。 nhữ tiện phỉ báng vi việt cự nghịch 。 若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經。不應道理。 nhược/nhã nhữ phỉ báng vi việt cự nghịch như thị Thế Tôn sở thuyết khế Kinh 。bất ưng đạo lý 。 如有貪心離貪心如是。有瞋心離瞋心。有癡心離癡心。 như hữu tham tâm ly tham tâm như thị 。hữu sân tâm ly sân tâm 。hữu si tâm ly si tâm 。 略心散心。沈心舉心。掉動心不掉動心。 lược tâm tán tâm 。trầm tâm cử tâm 。điệu động tâm bất điệu động tâm 。 不寂靜心寂靜心。不定心定心。不修心修心。 bất tịch tĩnh tâm tịch tĩnh tâm 。bất định tâm định tâm 。bất tu tâm tu tâm 。 不解脫心解脫心。如實了知亦爾。 bất giải thoát tâm giải thoát tâm 。như thật liễu tri diệc nhĩ 。 沙門目連作如是說。過去未來無。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。quá khứ vị lai vô 。 現在無為有。應問彼言。汝然此不。 hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。受有二種。一者身受。二者心受。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。thọ/thụ hữu nhị chủng 。nhất giả thân thọ 。nhị giả tâm thọ/thụ 。 彼答言爾。具壽。若時領納身受心受。 bỉ đáp ngôn nhĩ 。cụ thọ 。nhược thời lĩnh nạp thân thọ tâm thọ/thụ 。 爾時當言在何世。過去耶未來耶現在耶。 nhĩ thời đương ngôn tại hà thế 。quá khứ da vị lai da hiện tại da 。 若言在過去應說有過去。不應無過去。 nhược/nhã ngôn tại quá khứ ưng thuyết hữu quá khứ 。bất ưng vô quá khứ 。 言過去無不應道理。若言在未來。應說有未來。不應無未來。 ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn tại vị lai 。ưng thuyết hữu vị lai 。bất ưng vô vị lai 。 言未來無不應道理。若言在現在。 ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn tại hiện tại 。 應說有一補特伽羅非前非後領納二受。一者身受。 ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu lĩnh nạp nhị thọ 。nhất giả thân thọ 。 二者心受。此不應理。 nhị giả tâm thọ/thụ 。thử bất ưng lý 。 若言無一補特伽羅非前非後領納二受。一者身受二者心受。 nhược/nhã ngôn vô nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu lĩnh nạp nhị thọ 。nhất giả thân thọ nhị giả tâm thọ/thụ 。 則不應言在於現在。言在現在不應道理。 tức bất ưng ngôn tại ư hiện tại 。ngôn tại hiện tại bất ưng đạo lý 。 若言不在過去未來現在。是則經中世尊善語善詞善說。 nhược/nhã ngôn bất tại quá khứ vị lai hiện tại 。thị tắc Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 受有二種。一者身受。二者心受。 thọ/thụ hữu nhị chủng 。nhất giả thân thọ 。nhị giả tâm thọ/thụ 。 如是契經世尊所說。汝便誹謗違越拒逆。 như thị khế Kinh Thế Tôn sở thuyết 。nhữ tiện phỉ báng vi việt cự nghịch 。 若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經。不應道理。 nhược/nhã nhữ phỉ báng vi việt cự nghịch như thị Thế Tôn sở thuyết khế Kinh 。bất ưng đạo lý 。 沙門目連作如是說。過去未來無。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。quá khứ vị lai vô 。 現在無為有。應問彼言。汝然此不。 hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。受有三種。一者樂受。二者苦受。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。thọ/thụ hữu tam chủng 。nhất giả lạc thọ 。nhị giả khổ thọ 。 三者不苦不樂受。彼答言爾。具壽。 tam giả bất khổ bất lạc thọ 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。cụ thọ 。 若時領納樂等三受。爾時當言在何世。 nhược thời lĩnh nạp lạc/nhạc đẳng tam thọ 。nhĩ thời đương ngôn tại hà thế 。 過去耶未來耶現在耶。若言在過去。應說有過去。 quá khứ da vị lai da hiện tại da 。nhược/nhã ngôn tại quá khứ 。ưng thuyết hữu quá khứ 。 不應無過去。言過去無不應道理。若言在未來。 bất ưng vô quá khứ 。ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn tại vị lai 。 應說有未來。不應無未來。言未來無不應道理。 ưng thuyết hữu vị lai 。bất ưng vô vị lai 。ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。 若言在現在。 nhược/nhã ngôn tại hiện tại 。 應說有一補特伽羅非前非後領納三受。一者樂受。二者苦受。 ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu lĩnh nạp tam thọ 。nhất giả lạc thọ 。nhị giả khổ thọ 。 三者不苦不樂受。此不應理。 tam giả bất khổ bất lạc thọ 。thử bất ưng lý 。 若言無一補特伽羅非前非後領納三受。 nhược/nhã ngôn vô nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu lĩnh nạp tam thọ 。 一者樂受二者苦受三者不苦不樂受。則不應言在於現在。 nhất giả lạc thọ nhị giả khổ thọ tam giả bất khổ bất lạc thọ 。tức bất ưng ngôn tại ư hiện tại 。 言在現在不應道理。若言不在過去未來現在。 ngôn tại hiện tại bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn bất tại quá khứ vị lai hiện tại 。 是則經中世尊善語善詞善說。受有三種。一者樂受。 thị tắc Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。thọ/thụ hữu tam chủng 。nhất giả lạc thọ 。 二者苦受。三者不苦不樂受。 nhị giả khổ thọ 。tam giả bất khổ bất lạc thọ 。 如是契經世尊所說。汝便誹謗違越拒逆。 như thị khế Kinh Thế Tôn sở thuyết 。nhữ tiện phỉ báng vi việt cự nghịch 。 若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經。不應道理。 nhược/nhã nhữ phỉ báng vi việt cự nghịch như thị Thế Tôn sở thuyết khế Kinh 。bất ưng đạo lý 。 沙門目連作如是說。過去未來無。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。quá khứ vị lai vô 。 現在無為有。應問彼言。汝然此不。 hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。意法為緣發生意識。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。ý Pháp vi/vì/vị duyên phát sanh ý thức 。 彼答言爾。具壽。若時意識現起意。 bỉ đáp ngôn nhĩ 。cụ thọ 。nhược thời ý thức hiện khởi ý 。 於爾時當言在何世。過去耶未來耶現在耶。若言在過去。 ư nhĩ thời đương ngôn tại hà thế 。quá khứ da vị lai da hiện tại da 。nhược/nhã ngôn tại quá khứ 。 應說有過去。不應無過去。言過去無不應道理。 ưng thuyết hữu quá khứ 。bất ưng vô quá khứ 。ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。 若言在未來。應說有未來。不應無未來。 nhược/nhã ngôn tại vị lai 。ưng thuyết hữu vị lai 。bất ưng vô vị lai 。 言未來無不應道理。若言在現在。 ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn tại hiện tại 。 應說有一補特伽羅非前非後二心和合。意及意識。 ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。ý cập ý thức 。 此不應理。 thử bất ưng lý 。 若言無一補特伽羅非前非後二心和合。意及意識。則不應言在於現在。 nhược/nhã ngôn vô nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。ý cập ý thức 。tức bất ưng ngôn tại ư hiện tại 。 言在現在不應道理。若言不在過去未來現在。 ngôn tại hiện tại bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn bất tại quá khứ vị lai hiện tại 。 是則經中世尊善語善詞善說。意法為緣發生意識。 thị tắc Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。ý Pháp vi/vì/vị duyên phát sanh ý thức 。 如是契經世尊所說。汝便誹謗違越拒逆。 như thị khế Kinh Thế Tôn sở thuyết 。nhữ tiện phỉ báng vi việt cự nghịch 。 若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經。 nhược/nhã nhữ phỉ báng vi việt cự nghịch như thị Thế Tôn sở thuyết khế Kinh 。 不應道理。 bất ưng đạo lý 。 沙門目連作如是說。過去未來無。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。quá khứ vị lai vô 。 現在無為有。應問彼言。汝然此不。 hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。以齒持齒舌端著齶。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。dĩ xỉ trì xỉ thiệt đoan trước/trứ 齶。 復以其心降伏執持調練其心。何所調練。 phục dĩ kỳ tâm hàng phục chấp trì điều luyện kỳ tâm 。hà sở điều luyện 。 過去耶未來耶現在耶。若言調練過去。應說有過去。 quá khứ da vị lai da hiện tại da 。nhược/nhã ngôn điều luyện quá khứ 。ưng thuyết hữu quá khứ 。 不應無過去。言過去無不應道理。若言調練未來。 bất ưng vô quá khứ 。ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn điều luyện vị lai 。 應說有未來。不應無未來。 ưng thuyết hữu vị lai 。bất ưng vô vị lai 。 言未來無不應道理。若言調練現在。 ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn điều luyện hiện tại 。 應說有一補特伽羅非前非後二心和合。一所調練一能調練。 ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。nhất sở điều luyện nhất năng điều luyện 。 此不應理。若言無一補特伽羅非前非後二心和合。 thử bất ưng lý 。nhược/nhã ngôn vô nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。 一所調練一能調練。則不應言調練現在。 nhất sở điều luyện nhất năng điều luyện 。tức bất ưng ngôn điều luyện hiện tại 。 言調練現在不應道理。 ngôn điều luyện hiện tại bất ưng đạo lý 。 若言不調練過去未來現在。是則經中世尊善語善詞善說。 nhược/nhã ngôn bất điều luyện quá khứ vị lai hiện tại 。thị tắc Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 以齒持齒舌端著齶。復以其心降伏執持調練其心。 dĩ xỉ trì xỉ thiệt đoan trước/trứ 齶。phục dĩ kỳ tâm hàng phục chấp trì điều luyện kỳ tâm 。 如是契經。汝便誹謗違越拒逆。 như thị khế Kinh 。nhữ tiện phỉ báng vi việt cự nghịch 。 若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經。不應道理。 nhược/nhã nhữ phỉ báng vi việt cự nghịch như thị Thế Tôn sở thuyết khế Kinh 。bất ưng đạo lý 。 沙門目連作如是說。過去未來無。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。quá khứ vị lai vô 。 現在無為有。應問彼言。汝然此不。 hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。為彼具壽補穡揭羅娑利苾芻說。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。vi/vì/vị bỉ cụ thọ bổ sắc yết La sa lợi Bí-sô thuyết 。 有十八意近行。名為士夫。彼答言爾。 hữu thập bát ý cận hạnh/hành/hàng 。danh vi sĩ phu 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。 復問彼言。具壽若時眼見色已。 phục vấn bỉ ngôn 。cụ thọ nhược thời nhãn kiến sắc dĩ 。 隨順喜處諸色近行。爾時十七餘意近行。當言在何世。 tùy thuận hỉ xứ/xử chư sắc cận hạnh/hành/hàng 。nhĩ thời thập thất dư ý cận hạnh/hành/hàng 。đương ngôn tại hà thế 。 過去耶未來耶現在耶。若言在過去。應說有過去。 quá khứ da vị lai da hiện tại da 。nhược/nhã ngôn tại quá khứ 。ưng thuyết hữu quá khứ 。 不應無過去。言過去無不應道理。 bất ưng vô quá khứ 。ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。 若言在未來應說有未來。不應無未來。 nhược/nhã ngôn tại vị lai ưng thuyết hữu vị lai 。bất ưng vô vị lai 。 言未來無不應道理。若言在現在。 ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn tại hiện tại 。 應說有一補特伽羅非前非後有十八意近行同時現行此不應理。 ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu hữu thập bát ý cận hạnh/hành/hàng đồng thời hiện hành thử bất ưng lý 。 若言無一補特伽羅非前非後有十八意近行同 nhược/nhã ngôn vô nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu hữu thập bát ý cận hạnh/hành/hàng đồng 時現行。則不應言在於現在。 thời hiện hành 。tức bất ưng ngôn tại ư hiện tại 。 言在現在不應道理。若言不在過去未來現在。 ngôn tại hiện tại bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn bất tại quá khứ vị lai hiện tại 。 是則經中世尊善語善詞善說。 thị tắc Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 為彼具壽補穡揭羅娑利苾芻。說有十八意近行名為士夫。 vi/vì/vị bỉ cụ thọ bổ sắc yết La sa lợi Bí-sô 。thuyết hữu thập bát ý cận hạnh/hành/hàng danh vi sĩ phu 。 如是契經世尊所說。汝便誹謗違越拒逆。 như thị khế Kinh Thế Tôn sở thuyết 。nhữ tiện phỉ báng vi việt cự nghịch 。 若汝誹謗違越拒逆如是世尊所說契經。 nhược/nhã nhữ phỉ báng vi việt cự nghịch như thị Thế Tôn sở thuyết khế Kinh 。 不應道理。 bất ưng đạo lý 。 　　識身足論目乾連蘊第一中第四嗢拕南頌 　　thức thân túc luận Mục-kiền-liên uẩn đệ nhất trung đệ tứ ốt tha Nam tụng 　　初 　　sơ 　無所緣靜慮　　異生大士羞 　vô sở duyên tĩnh lự 　　dị sanh đại sĩ tu 　宣說有情居　　食聖諦斷漏 　tuyên thuyết hữu tình cư 　　thực/tự thánh đế đoạn lậu 沙門目連作如是說。有無所緣心。應問彼言。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。hữu vô sở duyên tâm 。ưng vấn bỉ ngôn 。 汝然此不。謂契經中世尊善語善詞善說。 nhữ nhiên thử bất 。vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 苾芻了別。了別故名為識。何所了別。 Bí-sô liễu biệt 。liễu biệt cố danh vi thức 。hà sở liễu biệt 。 謂了別色。了別聲香味觸法。彼答言爾。汝聽墮負。 vị liễu biệt sắc 。liễu biệt thanh hương vị xúc Pháp 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。nhữ thính đọa phụ 。 若汝說有無所緣心。 nhược/nhã nhữ thuyết hữu vô sở duyên tâm 。 則不應言謂契經中世尊善語善詞善說。苾芻了別了別故名為識。 tức bất ưng ngôn vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。Bí-sô liễu biệt liễu biệt cố danh vi thức 。 何所了別。謂了別色了別聲香味觸法。 hà sở liễu biệt 。vị liễu biệt sắc liễu biệt thanh hương vị xúc Pháp 。 作如是言不應道理。 tác như thị ngôn bất ưng đạo lý 。 汝今若言謂契經中世尊善語善詞善說。苾芻了別了別故名為識。 nhữ kim nhược/nhã ngôn vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。Bí-sô liễu biệt liễu biệt cố danh vi thức 。 何所了別。謂了別色了別聲香味觸法。 hà sở liễu biệt 。vị liễu biệt sắc liễu biệt thanh hương vị xúc Pháp 。 則不應說有無所緣心。言有無所緣心。不應道理。 tức bất ưng thuyết hữu vô sở duyên tâm 。ngôn hữu vô sở duyên tâm 。bất ưng đạo lý 。 彼作是言。無所緣心決定是有。何者是耶。 bỉ tác thị ngôn 。vô sở duyên tâm quyết định thị hữu 。hà giả thị da 。 謂緣過去或緣未來。應問彼言。汝然此不。 vị duyên quá khứ hoặc duyên vị lai 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。為本魚師莎底苾芻說言。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。vi/vì/vị bổn ngư sư bà để Bí-sô thuyết ngôn 。 苾芻由彼彼因。由彼彼緣。發生於識。 Bí-sô do bỉ bỉ nhân 。do bỉ bỉ duyên 。phát sanh ư thức 。 識既生已墮彼彼數。由眼及色發生於識。 thức ký sanh dĩ đọa bỉ bỉ số 。do nhãn cập sắc phát sanh ư thức 。 識既生已墮眼識數。由耳鼻舌身意及法發生於識。 thức ký sanh dĩ đọa nhãn thức số 。do nhĩ tị thiệt thân ý cập Pháp phát sanh ư thức 。 識既生已墮意識數。彼答言爾。汝聽墮負。 thức ký sanh dĩ đọa ý thức số 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。nhữ thính đọa phụ 。 若汝說言無所緣心決定是有。 nhược/nhã nhữ thuyết ngôn vô sở duyên tâm quyết định thị hữu 。 則不應言謂契經中世尊善語善詞善說。 tức bất ưng ngôn vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 為本魚師莎底苾芻說言。苾芻由彼彼因由彼彼緣發生於識。 vi/vì/vị bổn ngư sư bà để Bí-sô thuyết ngôn 。Bí-sô do bỉ bỉ nhân do bỉ bỉ duyên phát sanh ư thức 。 識既生已墮彼彼數。由眼及色發生於識。 thức ký sanh dĩ đọa bỉ bỉ số 。do nhãn cập sắc phát sanh ư thức 。 識既生已墮眼識數。 thức ký sanh dĩ đọa nhãn thức số 。 由耳鼻舌身意及法發生於識。識既生已墮意識數。作如是言不應道理。 do nhĩ tị thiệt thân ý cập Pháp phát sanh ư thức 。thức ký sanh dĩ đọa ý thức số 。tác như thị ngôn bất ưng đạo lý 。 汝今若言謂契經中世尊善語善詞善說。 nhữ kim nhược/nhã ngôn vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。 為本魚師莎底苾芻說言。 vi/vì/vị bổn ngư sư bà để Bí-sô thuyết ngôn 。 苾芻由彼彼因由彼彼緣發生於識。識既生已墮彼彼數。 Bí-sô do bỉ bỉ nhân do bỉ bỉ duyên phát sanh ư thức 。thức ký sanh dĩ đọa bỉ bỉ số 。 由眼及色發生於識。識既生已墮眼識數。 do nhãn cập sắc phát sanh ư thức 。thức ký sanh dĩ đọa nhãn thức số 。 由耳鼻舌身意及法發生於識。識既生已墮意識數。 do nhĩ tị thiệt thân ý cập Pháp phát sanh ư thức 。thức ký sanh dĩ đọa ý thức số 。 則不應說無所緣心決定是有。 tức bất ưng thuyết vô sở duyên tâm quyết định thị hữu 。 言決定有無所緣心。不應道理。 ngôn quyết định hữu vô sở duyên tâm 。bất ưng đạo lý 。 沙門目連作如是說。過去未來無。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。quá khứ vị lai vô 。 現在無為有。應問彼言。汝然此不。 hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 若有慚羞惡作防護愛樂所學久居善處證得世間四種靜慮。 nhược hữu tàm tu ác tác phòng hộ ái lạc sở học cửu cư thiện xứ chứng đắc thế gian tứ chủng tĩnh lự 。 彼答言爾即彼具壽臨終時分。 bỉ đáp ngôn nhĩ tức bỉ cụ thọ lâm chung thời phần 。 有諸識達同梵行者。來詣問言。具壽當記自所證得。 hữu chư thức đạt đồng phạm hạnh giả 。lai nghệ vấn ngôn 。cụ thọ đương kí tự sở chứng đắc 。 彼作是言。具壽我今已得世間四種靜慮。應問彼言。 bỉ tác thị ngôn 。cụ thọ ngã kim dĩ đắc thế gian tứ chủng tĩnh lự 。ưng vấn bỉ ngôn 。 即彼具壽記何所證。過去耶未來耶現在耶。 tức bỉ cụ thọ kí hà sở chứng 。quá khứ da vị lai da hiện tại da 。 若言記過去。應說有過去。不應無過去。 nhược/nhã ngôn kí quá khứ 。ưng thuyết hữu quá khứ 。bất ưng vô quá khứ 。 言過去無不應道理。若言記未來。應說有未來。 ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn kí vị lai 。ưng thuyết hữu vị lai 。 不應無未來。言未來無不應道理。 bất ưng vô vị lai 。ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。 若言記現在。應說有一補特伽羅非前非後二心和合。 nhược/nhã ngôn kí hiện tại 。ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。 一是所記一是能記。又在定中應說異語。 nhất thị sở kí nhất thị năng kí 。hựu tại định trung ưng thuyết dị ngữ 。 此不應理。 thử bất ưng lý 。 若不說一補特伽羅非前非後二心和合。一是所記一是能記。 nhược/nhã bất thuyết nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。nhất thị sở kí nhất thị năng kí 。 又在定中不說異語。則不應言記於現在。言記現在不應道理。 hựu tại định trung bất thuyết dị ngữ 。tức bất ưng ngôn kí ư hiện tại 。ngôn kí hiện tại bất ưng đạo lý 。 若言不記過去未來現在。 nhược/nhã ngôn bất kí quá khứ vị lai hiện tại 。 是則空無勝過人法。自稱言有。彼應毀壞。 thị tắc không Vô thắng quá/qua nhân pháp 。tự xưng ngôn hữu 。bỉ ưng hủy hoại 。 沙門目連作如是說。過去未來無。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。quá khứ vị lai vô 。 現在無為有。應問彼言。汝然此不。 hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。有五種根。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。hữu ngũ chủng căn 。 所謂信根精進根念根定根慧根。苾芻若有於此五根。由上品故。 sở vị tín căn tinh tấn căn niệm căn định căn tuệ căn 。Bí-sô nhược hữu ư thử ngũ căn 。do thượng phẩm cố 。 由猛利故。由調善故。由圓滿故。 do mãnh lợi cố 。do điều thiện cố 。do viên mãn cố 。 成阿羅漢俱分解脫。自斯已降。轉微轉鈍成慧解脫。 thành A-la-hán câu phân giải thoát 。tự tư dĩ hàng 。chuyển vi chuyển độn thành tuệ giải thoát 。 自斯已降。轉微轉鈍成於身證。自斯已降。 tự tư dĩ hàng 。chuyển vi chuyển độn thành ư thân chứng 。tự tư dĩ hàng 。 轉微轉鈍成於見得。自斯已降。 chuyển vi chuyển độn thành ư kiến đắc 。tự tư dĩ hàng 。 轉微轉鈍成信解脫。自斯已降。轉微轉鈍成隨法行。 chuyển vi chuyển độn thành tín giải thoát 。tự tư dĩ hàng 。chuyển vi chuyển độn thành Tuỳ Pháp hành 。 自斯已降。轉微轉鈍成隨信行。苾芻如是。 tự tư dĩ hàng 。chuyển vi chuyển độn thành tùy tín hạnh/hành/hàng 。Bí-sô như thị 。 根波羅蜜多為緣。果波羅蜜多施設可知。 căn Ba-la-mật-đa vi/vì/vị duyên 。quả Ba-la-mật-đa thí thiết khả tri 。 果波羅蜜多為緣。補特伽羅波羅蜜多施設可知。 quả Ba-la-mật-đa vi/vì/vị duyên 。Bổ-đặc-già-la Ba-la-mật-đa thí thiết khả tri 。 如是五根無有唐捐。苾芻若有於此五根。 như thị ngũ căn vô hữu đường quyên 。Bí-sô nhược hữu ư thử ngũ căn 。 一切皆無我。說彼住外異生品。彼答言爾。 nhất thiết giai vô ngã 。thuyết bỉ trụ/trú ngoại dị sanh phẩm 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。 具壽有學現起纏心。爾時此五根當言在何世。 cụ thọ hữu học hiện khởi triền tâm 。nhĩ thời thử ngũ căn đương ngôn tại hà thế 。 過去耶未來耶現在耶。若言在過去。應說有過去。 quá khứ da vị lai da hiện tại da 。nhược/nhã ngôn tại quá khứ 。ưng thuyết hữu quá khứ 。 不應無過去。言過去無不應道理。若言在未來。 bất ưng vô quá khứ 。ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn tại vị lai 。 應說有未來。不應無未來。 ưng thuyết hữu vị lai 。bất ưng vô vị lai 。 言未來無不應道理。若言在現在。 ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn tại hiện tại 。 應說有一補特伽羅非前非後二心和合。一者學心二者纏心。此不應理。 ưng thuyết hữu nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。nhất giả học tâm nhị giả triền tâm 。thử bất ưng lý 。 若言無一補特伽羅非前非後二心和合。 nhược/nhã ngôn vô nhất Bổ-đặc-già-la phi tiền phi hậu nhị tâm hòa hợp 。 一者學心二者纏心。則不應言在於現在。 nhất giả học tâm nhị giả triền tâm 。tức bất ưng ngôn tại ư hiện tại 。 言在現在不應道理。若言不在過去未來現在。 ngôn tại hiện tại bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn bất tại quá khứ vị lai hiện tại 。 是則有學現起纏心。應言是外。應言異生。 thị tắc hữu học hiện khởi triền tâm 。ưng ngôn thị ngoại 。ưng ngôn dị sanh 。 應言住在外異生品。 ưng ngôn trụ tại ngoại dị sanh phẩm 。 沙門目連作如是說。過去未來無。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。quá khứ vị lai vô 。 現在無為有。應問彼言。汝然此不。 hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。為具壽無滅。於大士尋思中說。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。vi/vì/vị cụ thọ vô diệt 。ư đại sĩ tầm tư trung thuyết 。 少欲是法大欲非法。彼答言爾。 thiểu dục thị pháp Đại dục phi pháp 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。 具壽少欲是何法。是心所有法與心相應。具壽若阿羅漢。 cụ thọ thiểu dục thị hà Pháp 。thị tâm sở hữu Pháp dữ tâm tướng ứng 。cụ thọ nhược/nhã A-la-hán 。 身在欲界現入滅定。如是少欲。當言在何世。 thân tại dục giới hiện nhập diệt định 。như thị thiểu dục 。đương ngôn tại hà thế 。 過去耶未來耶現在耶。若言在過去。 quá khứ da vị lai da hiện tại da 。nhược/nhã ngôn tại quá khứ 。 應說有過去。不應無過去。言過去無不應道理。 ưng thuyết hữu quá khứ 。bất ưng vô quá khứ 。ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。 若言在未來。應說有未來。不應無未來。 nhược/nhã ngôn tại vị lai 。ưng thuyết hữu vị lai 。bất ưng vô vị lai 。 言未來無不應道理。若言在現在。即不應說現入滅定。 ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn tại hiện tại 。tức bất ưng thuyết hiện nhập diệt định 。 言現入滅定不應道理。 ngôn hiện nhập diệt định bất ưng đạo lý 。 若言不在過去未來現在。是則阿羅漢身在欲界。 nhược/nhã ngôn bất tại quá khứ vị lai hiện tại 。thị tắc A-la-hán thân tại dục giới 。 現入滅定應無少欲。 hiện nhập diệt định ưng vô thiểu dục 。 沙門目連作如是說。過去未來無。 Sa Môn Mục liên tác như thị thuyết 。quá khứ vị lai vô 。 現在無為有。應問彼言。汝然此不。 hiện tại vô vi/vì/vị hữu 。ưng vấn bỉ ngôn 。nhữ nhiên thử bất 。 謂契經中世尊善語善詞善說。為具壽羅怙羅說。羅怙羅。 vị khế Kinh trung Thế Tôn thiện ngữ thiện từ thiện thuyết 。vi/vì/vị cụ thọ La-hỗ-la thuyết 。La-hỗ-la 。 若有正知而說妄語。無羞無慚無有惡作。 nhược hữu chánh tri nhi thuyết vọng ngữ 。vô tu vô tàm vô hữu ác tác 。 我說彼無惡業不造。彼答言爾。具壽羞慚是何法。 ngã thuyết bỉ vô ác nghiệp bất tạo 。bỉ đáp ngôn nhĩ 。cụ thọ tu tàm thị hà Pháp 。 是心所有法與心相應。具壽若阿羅漢身在欲界。 thị tâm sở hữu Pháp dữ tâm tướng ứng 。cụ thọ nhược/nhã A-la-hán thân tại dục giới 。 現入滅定羞慚。當在何世。 hiện nhập diệt định tu tàm 。đương tại hà thế 。 過去耶未來耶現在耶。若言在過去。應說有過去。不應無過去。 quá khứ da vị lai da hiện tại da 。nhược/nhã ngôn tại quá khứ 。ưng thuyết hữu quá khứ 。bất ưng vô quá khứ 。 言過去無不應道理。若言在未來。 ngôn quá khứ vô bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn tại vị lai 。 應說有未來。不應無未來。言未來無不應道理。 ưng thuyết hữu vị lai 。bất ưng vô vị lai 。ngôn vị lai vô bất ưng đạo lý 。 若言在現在。則不應說現入滅定。 nhược/nhã ngôn tại hiện tại 。tức bất ưng thuyết hiện nhập diệt định 。 言現入滅定不應道理。若言不在過去未來現在。 ngôn hiện nhập diệt định bất ưng đạo lý 。nhược/nhã ngôn bất tại quá khứ vị lai hiện tại 。 是則阿羅漢身在欲界。現入滅定應無羞慚。 thị tắc A-la-hán thân tại dục giới 。hiện nhập diệt định ưng vô tu tàm 。 說一切有部識身足論卷第一 thuyết nhất thiết hữu bộ thức thân túc luận quyển đệ nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 22:16:47 2008 ============================================================